A expressão “no dia do Senhor” é mencionada por João em Apocalipse 1.10 e divide opiniões, mesmo entre os mais estudiosos. O texto é um dos mais difíceis de se interpretar, por conta de seu significado no original grego.
Neste episódio do Por Dentro da Bíblia, Jean Peterson explica os principais tipos de interpretação acerca de qual é o dia do Senhor citado por João em Apocalipse 1.10, concluindo com o seu ponto de vista sobre o tema.
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A expressão “Dia do Senhor”, registrada pelo apóstolo João em Apocalipse 1:10, representa um dos temas mais intrigantes e amplamente debatidos entre estudantes e comentaristas bíblicos.
Para compreender o significado do texto, é essencial examinar o cenário em que o autor se encontrava: João estava exilado na Ilha de Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. Nesse contexto, o apóstolo relata ter sido “arrebatado no Espírito no dia do Senhor” e ouvido uma voz forte semelhante a uma trombeta, dando início a uma descrição gloriosa do Cristo ressurreto.
A Unicidade do Termo Grego: Kuriake Hemera
Um aspecto fundamental tanto para a exegese bíblica quanto para o aprofundamento do estudo reside no vocabulário original. No grego bíblico, a expressão utilizada é Kuriake Hemera:
- Kuriake: Funciona gramaticalmente como um adjetivo, significando “do Senhor”.
- Hemera: É o substantivo grego para “dia”.
Essa construção exata é exclusiva e aparece apenas uma vez em todo o Novo Testamento. Existe uma forma análoga em 1 Coríntios 11:20 com o termo Kuriakon Deipnon (“Ceia do Senhor”), porém a associação com a palavra “dia” ocorre estritamente em Apocalipse 1:10. Antes do registro feito por João, essa expressão exata nunca havia sido empregada nas Escrituras.
As Três Principais Visões Teológicas
Diante da ausência de outros usos bíblicos idênticos, estudiosos propõem diferentes linhas de interpretação para identificar a qual momento João se referia. As três correntes principais são:
1. O Domingo como Dia do Senhor
Uma das visões mais populares sustenta que a menção aponta para o domingo, compreendido como o dia da ressurreição de Cristo.
Contudo, ao analisar o Novo Testamento, observa-se que os escritores bíblicos referem-se ao domingo utilizando expressões como “o primeiro dia da semana” ou “o dia após o sábado” (mi-a-tou-saba-tão), como registrado em passagens como Atos 20:7, Marcos 16:2 e João 20:1, 19. A palavra “domingo” não existe no texto bíblico original, tendo surgido posteriormente a partir do termo latino dominica die. O emprego documentado de Kuriake Hemera para fazer referência ao domingo só passou a ocorrer mais tarde, em textos como os de Inácio de Antioquia e no Evangelho Apócrifo de Pedro.
2. O Sábado (O Sétimo Dia)
Outra linha de interpretação defende que o texto alude ao sábado, o sétimo dia bíblico de descanso.
Defensores dessa visão apontam que, no contexto de perseguição e de imposição do culto ao imperador e ao “Deus Sol” (que impulsionava a adesão ao primeiro dia da semana), João estaria reafirmando o sábado como legítima propriedade do Senhor. Embora o apóstolo pudesse ter recorrido ao termo convencional sabatom, ele preferiu a forma Kuriake Hemera. Caso houvesse uma exigência bíblica de observância de um dia específico por mandamento, o sábado possuiria maior embasamento bíblico e histórico do que o domingo.
3. O Dia do Juízo e a Volta de Cristo
A terceira interpretação sugere que João não estava indicando um dia cronológico da semana, mas sim o tempo futuro do Juízo Final e a volta triunfal de Cristo.
Sob essa ótica, estar “arrebatado no Espírito no dia do Senhor” significa que João foi transportado em visão espiritual diretamente para os acontecimentos escatológicos do fim dos tempos. É válido destacar uma particularidade linguística: quando a Bíblia trata do juízo final com expressões como “o grande dia do Senhor”, a construção comum no grego é Hemera tou Kuriou (como em 2 Tessalonicenses 2:2 e 2 Pedro 3:10), e não Kuriake Hemera. Ainda assim, o foco central de Apocalipse na revelação de Jesus em sua majestade glorificada oferece sustentação à ideia de que João contemplou a manifestação definitiva do Senhor.
Outras Interpretações Menos Comuns
Além das três posições predominantes, a literatura teológica registra outras abordagens interpretativas:
- O Dia do Imperador: Uma referência aos dias dedicados à adoração imperial (Curia Coss), ocasião em que João estaria intencionalmente contrapondo a supremacia de Cristo ao poder do imperador de Roma.
- O Dia da Páscoa: Uma alusão à comemoração anual da ressurreição cristã.
- A Dispensação da Graça: Uma referência figurada que engloba toda a era da Igreja.
Conclusão
A perspectiva de que o texto aponta para o Dia do Juízo ou a Volta do Senhor ganha considerável peso devido ao propósito central do livro de Apocalipse, que é revelar Jesus Cristo como o Rei vitorioso. Por outro lado, o fato de Kuriake Hemera ser um termo sem precedentes anteriores na Bíblia impede uma conclusão dogmática definitiva.
Não há evidências textuais explícitas de que João estivesse alterando o dia de guarda bíblico para o domingo. O tema, portanto, permanece propício para o estudo reflexivo e a convivência respeitosa entre diferentes pontos de vista, lembrando que o conhecimento humano nas Escrituras dá-se em parte, incentivando o contínuo aprendizado da revelação de Deus.
Deus te abençoe!
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Sobre o Autor
Mestre em Bibliologia, Especialista em Exegese e Interpretação Bíblica. Aprendi a estudar a Bíblia com profundidade, direção, clareza e constância. Desejo que você tenha a mesma oportunidade de ter sua vida transformada pela Palavra de Deus.
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